Era um homem como nós, de duplo ânimo, inconstante, incapaz de levar os seus compromissos até o fim, como vemos em várias passagens de sua caminhada com Jesus.
Mas num determinado momento da vida deste apóstolo, algo ocorreu e Pedro passou a ser o grande líder da igreja naqueles primeiros passos.
Como é tremenda a mudança na vida do apostolo Pedro, de falastrão a sábio, do que nega o Mestre ao que ousadamente se torna um grande pregador e expositor dos planos de Deus aos homens.
Pedro é esse que nos dá exemplo de nossa humanidade, de nossas fragilidades e limitações. Sua jornada com o Mestre, fala a respeito de nossa própria jornada.
Quando observamos este discípulo em suas afirmações, questionamentos e ações tempestivas de seu temperamento sanguíneo, vemos que Pedro era este para quem num instante o Mestre dizia, “foi Deus quem te revelou” para logo em seguida ser repreendido por apresentar ideias que vieram do inferno. (Mateus 16:16)
Podemos ver em Pedro o desejo de seguir os passos de Jesus, como ele mesmo dizia: “estou disposto a morrer por ti ou contigo”, no entanto, nos momentos de provas reais, vacilou, acovardou-se e fugiu da luta e exposição pública. (Mateus 26:69)
Era um homem como nós, de duplo ânimo, inconstante, incapaz de levar os seus compromissos até o fim, como vemos em várias passagens de sua caminhada com Jesus.
Mas num determinado momento da vida deste apóstolo, algo ocorreu e Pedro passou a ser o grande líder da igreja naqueles primeiros passos.
Aquele que havia negado o amigo e Mestre diante do confronto foi quem se levantou e fez uma das maiores exposições do plano eterno de Deus. O homem que se acovardara agora está cheio de ousadia, se expõe sem medo e restrições. Naquele primeiro sermão de Pedro mais de 3 mil pessoas se agregaram à Igreja. (Atos:14)
O que ocorreu com o Pedro para que tal mudança acontecesse? Como podemos ver estas mudanças em nossa própria vida no dia-a-dia? Como podemos viver a vida que Deus, o Pai, propõe para nós? Como vencer o medo, a timidez, o pecado que tão de perto nos cerca?
Como ter um vida constante diante dos homens e na presença de Deus?
O segredo está na experiência pessoal com o Espírito Santo de Deus que agora já não é mais um Deus distante e externo, mas a vida de Deus em nós. O Espírito de Deus passa habitar no nosso ser. Se quisermos viver a vida de Deus temos que ter uma experiência com o Espírito Santo e precisamos de ser cheios Dele. (Atos 2:3)
Foi isso que mudou a vida de Pedro, ele foi cheio do Espírito Santo e deixou de ser o que se acovardava para ser o homem cheio de coragem que Deus usa.
E se pedirmos do seu Espírito, o Pai nos dará.
Olgálvaro Bastos Jr.
Fonte:http://web.me.com/olgalvarojr/olgalvaro_blog/Blog/Entradas/2009/8/7_covardes_e_corajosos.html
He was a man like us, double minded, unstable, unable to take their commitments to the end, as we see in several passages of his walk with Jesus.
But at that moment the life of this apostle, something happened and Peter became the leader of the church in those early steps.
How is the tremendous change in the life of the apostle Peter, the loudmouth wise, than to deny the Master who boldly becomes a great preacher and expositor of God's plan for men.
Peter is the one that gives us an example of our humanity, our frailties and limitations. His journey with the Master, speaking about our own journey.
When we observe this student in their statements, questions and timely actions of his sanguine temperament, we see that Peter was this for a moment the Master who said, "it is God who has shown you" for soon after being reprimanded by presenting ideas that came from hell . (Matthew 16:16)
We can see in Peter the desire to follow in the footsteps of Jesus, as he said: "I am willing to die for you or with you," however, in times of real evidence, faltered, chickened out and fled from the fighting and public exposure . (Matthew 26:69)
He was a man like us, double minded, unstable, unable to take their commitments to the end, as we see in several passages of his walk with Jesus.
But at that moment the life of this apostle, something happened and Peter became the leader of the church in those early steps.
He had denied that his friend and Master before the confrontation was the one who stood up and made one of the largest displays of God's eternal plan. The man who cower is now full of daring, is exposed without fear and restrictions. At first Peter's sermon more than 3000 people were added to the Church. (Acts: 14)
What happened with Peter to make this change happen? As we can see these changes in our own lives from day to day? How can we live the life that God the Father offers to us? How to overcome fear, shyness, sin which so closely surrounds us?
How to have a constant life before men and before God?
The secret lies in personal experience with the Holy Spirit of God that now is no longer a distant God and externally, but the life of God in us. The Spirit of God shall dwell within us. If we want to live the life of God that we have an experience with the Holy Spirit and we need to be filled with Him. (Acts 2:3)
That's what changed the lives of Peter, he was filled with the Holy Spirit and is no longer what it intimidating to be the man of courage that God uses.
And if we ask His Spirit, the Father will give us.
Olgálvaro Bastos Jr.
Source:http://web.me.com/olgalvarojr/olgalvaro_blog/Blog/Entradas/2009/8/7_covardes_e_corajosos.html
Covardes e Corajosos/Cowards and Brave
Cultivar árvores em vasos/Growing trees in pots
"Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;" II Co 4.7-9
O significado da palavra bonsai é Cultivar Árvores em Vasos, não haveria uma palavra melhor para descrever o sentido deste presente, cultivar.
Podemos cultivar aquilo que desejamos mesmo que importe em muito esforço. Cultivamos o amor, cultivamos a amizade, cultivamos as decepções, e outras coisas mais em nossos próprios vasos. Escolhemos o que cultivar, esta decisão parte de nós.
Somos comparados como vasos pela palavra de Deus, vasos que levam dentro de si um tesouro de luz que vem do próprio Pai.
Um bonsai de boa qualidade demora muitos anos para crescer e desenvolver, é assim com tudo que se deseja cultivar. Podemos podar as arestas, regar a raiz, e sempre quando se chegar à decisão do que fazer lembrar que ainda existe mais tempo para crescer. O cuidado com o bonsai é a maneira que queremos cuidar de nós, pois aquilo que foi plantado e é cuidado crescerá em nossos vasos.
Regue as coisas boas da vida e corte as decepções, lembre-se que no final das contas prestaremos contas a Deus de como regamos nossas plantas e de como ajudamos a ajustar as arestas dos outros.
Você sempre terá sempre duas escolhas na vida, insistir ou desistir.
Texto escrito por Iuri Henrique (Colaborador Yarin)
Fonte:http://yarinprojeto.blogspot.com/
"But we have this treasure in earthen vessels, that the surpassing power is from God, not us. In all we are afflicted but not crushed, perplexed, but not discouraged. Persecuted but not forsaken; slaughtered but not destroyed "II Co 4.7-9
The word bonsai is Growing trees in pots, there would be a better word to describe the meaning of this cultivar.
We can grow what we want even bother to much effort. Cultivate love, nurture friendships, cultivate the disappointments, and other things in our own vessels. We chose to cultivate, this decision part of us.
We compared how blood vessels by the word of God, vessels that carry within itself a treasury of light coming from the Father himself
A bonsai of good quality takes many years to grow and develop, so it is with everything that you want to cultivate. We can trim the edges, watering the roots, and always when it comes to deciding what to remember that there is still more time to grow. Caring for bonsai is the way we take care of us, for what was planted and is careful to grow our vessels.
Drizzle the good things in life and cut the disappointment, remember that ultimately give account to God of how we water our plants and how we help to adjust the edges of others.
You always will always have two choices in life, insist or quit.
Text written by Iuri Henrique(Contributor Yarin)
Source: http://yarinprojeto.blogspot.com/
Hino / Anthem
Você compartilhou a carne comigo
Dançou comigo no círculo ancestral
De nascimento vida e morte
Porém você vive novamente
Enquanto o outono deixa a si mesmo
No verão de minha vida
Esta é a pedra de moinho
Em volta do pescoço de todos nós
Porém você usou-a como uma coroa
Entrelaçando-a ao protesto
Que faz a todos nós covardes
Entretanto para você era harmonia
Você conheceu a vergonha como nenhum outro
Você provou a morte como nenhum outro
Você derramou lágrimas como nenhum outro homem
Esta encarnação me repugnou
Mas me fez cair de joelhos
Poderia eu ser algo
Além de uma mariposa atraída ao fogo?
Sua cruz me compele
Você é o respirar que me dá a vida
Você é mistério
Você é beleza
Você é o Cristo ressurreto
You shared flesh with me
danced with me in the ancient circle
of birth life and death
but You live again
while autumn leaves fall
in the summer of my life
it is the millstone
around the neck of us all
but You wore it like a crown
weaving to the shrill
that makes cowards of us all
but to You it was harmony
You knew shame like no other
You tasted death like no other
You shed tears like no other man
this incarnation repelled me
but threw me to my knees
could i be anything
but a moth to the flame
Your cross compels me
You are the breath that gives me life
You are mystery
You are beauty
You are the risen Christ.
Virgin Black
A Ética na Igreja Contemporânea / Ethics in Contemporary Church
O senso comum não distingue a ética da moral, os costumes dos usos, e a cultura do reverenciado âmbito de repetir atividades. Observando a evolução capitalista que vivenciamos desde a Revolução Industrial identificamos que a ética vem tomando conotações apreciadas pela sociedade. Originalmente do grego ethos que significa modo de ser, caráter, a ética tem como estudos filosóficos das leis morais que regem as nações humanas, um aparato de convicções empíricas sobre o que definimos de algo “politicamente correto”.
A Instituição Igreja tem comungado pensamentos éticos e formulado dizeres do que aparentemente seriam teorias de verdade. Mesmo que a igreja use de artifícios diversos para criar um novo conceito de ética com novos modelos de conduta, ela nunca passará despercebida pelo crivo moral da sociedade, estará em uma batalha que comungará eternamente entre opiniões e conceitos do pensamento social e eclesiástico.
Em alguns momentos as éticas sociais e eclesiásticas encontram concordância e promovem a defesa daquilo que nós aprovamos. Para que isso aconteça sempre deverá chegar ao extremo daquilo que defendemos como verdade ou atos que rejeitamos em nossos pensamentos culturais e cognitivos.
A igreja tem atravessado um momento que a discrepância entre o subjetivo desejo de um líder e o pensamento coerente da sociedade tem gerado um abismo entre o ético e o antiético, tudo isto em nome de vontades pessoais aonde a busca de realizações sobrepõem o estado de realidade que vivenciamos, e pior, tudo isto em nome de Deus.
Voltamos a cobrar indulgencias, retrocedemos o que foi abolido, vende-se terrenos no céu, diluem a inteligência da parte passiva desta relação. A grande massa mantém os olhos fechados por que acreditam em um conceito de ética maior, a ética divina. Enquanto isso a igreja tem sido banalizada e aceita pela sociedade como um ambiente vil que agrega homens cleptomaníacos extremamentes materialistas.
Hoje para ser uma igreja ética temos que fugir do que a maioria dita como normas, devemos nos tornar opositores à doutrina capitalista. Devemos adotar um sentimento fraternal de responsabilidade social e seguir os padrões legais que nos asseguram moralidade. Antes de tudo viver uma vida no acréscimo donativo de ser algo para alguém e levar Deus a um mundo desejável de homens honestos que ensinem a palavra da verdade.
Com isso tornaremos a ser respeitados como Igreja de Cristo, como instituição séria, que prega um evangelho do Reino e supre uma necessidade que todos têm de estar mais próximo de Deus. As pessoas olharão e reconhecerão que ainda existe esperança, esperança que está sendo dissipada pelo materialismo antiético de homens que se denominam semi deuses, poderosos ao ponto de tentar refazer a ética.
Escrito por Iuri Henrique R. de O. Cerqueira (Henri Cerkas)
Common sense does not distinguish the ethics of morality, the habits of uses, and culture of the revered within repeating activities. The evolution of capitalism that have experienced since the Industrial Revolution identified that ethics is taking connotations appreciated by society. Originally from the Greek ethos, meaning way of life, character, ethics and philosophical studies have moral laws governing human nations, an apparatus of empirical beliefs about something we define "politically correct".
The Institution has received Communion Church ethical thoughts and sayings drawn from what appears to be theories of truth. Even if the church use of various devices to create a new concept of ethics with new role models, she never lost on the sieve morals of society, will be a battle between commune forever views and concepts of social thought and ecclesiastical.
In some moments the ethical social and ecclesiastical agreement are to promote and protect what we approve. For this to happen should always reach the end of what we hold as truth or reject acts in our cultural and cognitive thinking.
The church has gone through a time that the discrepancy between subjective desire for a coherent thought leader and the company has created a gulf between the ethical and unethical, all in the name of personal wills where the search output override the state of reality that we live , and worse, all in the name of God.
We went to collect indulgences, kicked what was abolished, sell land in the sky, a thin passive intelligence on the part of this relationship. The great mass keeps his eyes closed because they believe in a higher concept of ethics, ethics of God. Meanwhile the church has been trivialized and accepted by society as an environment that brings vile men kleptomaniac Extremament materialistic.
Today to be a church ethics have to escape than most said to standards, we should become opponents of the capitalist doctrine. We adopt a brotherly feeling of social responsibility and follow the legal standards that assure us morality. First of all to live a life in extra donation to be something for someone and to bring God to a desirable world of honest men who teach the word of truth.
With that become to be respected as a Church of Christ, as a serious institution that preaches a gospel of the kingdom and meets a need we all have to be closer to God. People will look and recognize that there is hope, hope that is being dissipated by the materialism of unethical people who call themselves semi gods, powerful to the point of trying to redo the ethics.
Written by Iuri Henrique R. O. Cerqueira (HenriCerkas)
Fonte:www.hacmoni.blogspot.com
A Revolução do Pensamento /The Revolution of Thought
“Que minha última palavra seja um apelo para que invistam de autoridade, que se treinem e discipulem, com os princípios correctos, os jovens que vislumbram uma perspectiva de igreja para alem da nossa. Que eles mesmo sejam expressão de Deus em seu tempo, sendo pastoreados por líderes que compreendem, de facto, o que significa a graça de Deus que pode ser vivida e experimentada em qualquer tempo da história.
Para alem da rigidez das estruturas e das práticas sistemáticas teológicas: novas igrejas!
Para alem do tradicionalismo e da acomodação: novas igrejas!
Para alem das preferências pessoais ou do medo: novas igrejas!
Para alem da modernidade: novas igrejas!
Pela frutificação e libertação de novos líderes que conquistarão a geração emergente com os princípios correctos: novas igrejas!
“Igrejas” que entendam que Deus amou o mundo.
“Igrejas” que revelem ao mundo o amor do nosso Senhor Jesus Cristo.
Homens e mulheres de Deus que não terão reservas e que se entregarão totalmente, para, de facto, verem consumidos pelo evangelho.
Igrejas da actualidade: não tenham medo. Não retenham!
É tempo de superar as barreiras, de abrir novos caminhos aparentemente impossíveis, tempo de lançar-nos em lugares que ainda nos parecem inseguros, tendo sempre o nosso pensamento aliado ao pensamento de Cristo.
É tempo de Revolução!”
"May my last word is a call to invest in authority, who train and disciple, with the right principles, the people who seek a perspective beyond the church for us. Even if they are an expression of God in his time, being herded by leaders who understand, in fact, which means God's grace that can be lived and experienced at any time in history.
Besides the rigidity of the structures and practices of systematic theology: new churches!
Beyond the traditional and the room: new churches!
Aside from personal preference or fear: new churches!
Besides the modernity: new churches!
For the fruit and release of new leaders who will conquer the emerging generation with the right principles: new churches!
"Churches" to understand that God so loved the world.
"Churches" that show the world the love of our Lord Jesus Christ.
Men and women of God who will not have reservations and that will deliver completely to actually see consumed by the gospel.
Not withhold!
It is time to overcome the barriers to open new avenues seemingly impossible, time to throw us in places that still seem unsure, always being coupled with our thinking mind of Christ.
It is time for revolution! "
Olgálvaro Bastos Jr, A Revolução do Pensamento; (Uberlândia: Sal Editora, 2009) p.150.
A Promessa / The Promise
Nós temos traçado os movimentos das tribos
Conduzido em correntes nas ruínas ardentes
De sua amada cidade na escravatura
Depois de dois mil anos de exílio e dispersão,
Eles retornaram para casa apanhados fora
Muitas pessoas... Á antiga terra arruinada
Ele vieram para clamar sua terra prometida
E abraçar seu trágico e profético papel...
Machucado e sangrando nos séculos de sofrimento,
Eles permanecem para pagar o preço do sangue mais uma vez...
Deus salve Israel, a espada das escassas ladeiras abaixo dele,
A falsa paz causou a fase, o holocausto final aguarda...
... E quando o poder das pessoas santas é completamente destruído,
Todas essas coisas serão finalizadas...
Quando a plenitude dos gentios for terminada,
Toda a Israel será salva...
“Em seus olhos nós ascenderemos, apareceremos e mediremos seu templo divino...
Em seu tempo nós somos alinhados, restauramos o santuário de Cristo...”
E no tempo quando o terceiro templo permanece,
A hora da redenção está seguramente na mão...
“Senhor, coloque seu santuário em nosso meio para sempre,
Veja-nos como estamos perdidos no dia.
A verdade vem adiante, nós oramos, ó Senhor
Conduza-nos nosso eterno destino, redima a terra
Da maldição do pecado e sofrimento; nós cantamos “Maranata”...”
“Israel; minhas pessoas permanecem e procuram minha face novamente...
E virá para passar nos últimos dias
Eu derramarei fora meu espírito na carne, e seus filhos e
Filhas profetizarão... E os homens jovens virão visões,
E homens velhos sonharão sonhos... Através dos olhos de
Uma criança, no tempo dos selos está a promessa revelada...”
“Veja, eu enviarei você, Elias, o profeta
Perante a vinda do grande e terrível dia do Senhor...
Deus salve Israel, a espada das escassas ladeiras abaixo dele,
A falsa paz causou a fase, o holocausto final aguarda...
... E quando o poder das pessoas santas é completamente destruído,
Todas essas coisas serão finalizadas...
Quando a plenitude dos gentios for terminada,
Toda a Israel será salva...
“Em seus olhos nós ascenderemos, apareceremos e mediremos seu templo divino...
Em seu tempo nós somos alinhados, restauramos o santuário de Cristo...”
E no tempo quando o terceiro templo permanece,
A hora da redenção está seguramente na mão...
“Senhor, coloque seu santuário em nosso meio para sempre,
Veja-nos como estamos perdidos no dia.
A verdade vem adiante, nós oramos, ó Senhor
Conduza-nos nosso eterno destino, redima a terra
Da maldição do pecado e sofrimento; nós cantamos “Maranata”...”
“Israel; minhas pessoas permanecem e procuram minha face novamente...
E virá para passar nos últimos dias
Eu derramarei fora meu espírito na carne, e seus filhos e
Filhas profetizarão... E os homens jovens virão visões,
E homens velhos sonharão sonhos... Através dos olhos de
Uma criança, no tempo dos selos está a promessa revelada...”
“Veja, eu enviarei você, Elias, o profeta
Perante a vinda do grande e terrível dia do Senhor...
Veja meu pacto ocultado no tempo;
A lei de Moisés é revelada...
E eu darei poder as minhas duas testemunhas...”
“Veja a voz do único chorando no sertão;
Prepare o caminho do Senhor...”
Veja, o profeta da lei veio
Para você novamente... o dia de minha ira nasceu...
Veja, os profetas do julgamento vieram,
Veja os dois únicos ungidos...
E eles profetizarão mil duzentos e sessenta dias...”
E eu vi quatro anjos nos cantos
Da terra, segurando trombetas,
Aguardando o comando...
Veja a divina ascensão do subir do sol,
O selo do Deus vivo
A voz do único chama...
"Não prejudique a terra ou o mar
Nós selamos os servos
De nosso Deus sobre suas frontes...”
E eu ouvi o número dos selados;
Cento e quarenta e quatro mil revelados;
Um milhão e duzentos mil tempos; um milhão e duzentos mil selados
De todas as tribos dos filhos de Israel...
“... Da tribo de Judá, da tribo de Rúben
Da tribo de Gade, da tribo de Aser,
Da tribo de Naftali, da tribo de Manassés
Da tribo de Simeão, da tribo de Levi,
Da tribo de Issacar, da tribo de Zebulom,
Da tribo de José, da tribo de Benjamim...”
“Levante-se e meça o templo de Deus...
Proteja minha cidade amada até que eu venha...”
“Navegue na tempestade, navegue na tempestade...”
“Ó meu povo que mora em Zion;
Não tema Assíria...
Ela será conduzido no templo;
Coroada em desolação...
Quando você ver a abominação
Permanecendo no lugar santo;
Então deixe-os em Judéia
Fuja para as montanhas...
Ate-se para o holocausto,
Prepare-se para seu êxodo final...
E não procure seu reinado ascendente, porque ele está perdido...
Mas o reinado do verdadeiro Messias
É eternamente vindo...”
“Habite até que eu venha...”
The Promise
We have traced the movements of the tribes
Led in chains from the burning ruins
Of their beloved city into captivity ...
After two-thousand years of exile and dispersion,
They have returned home gathered out of
Many people .. unto the former wasteland ...
They have come to claim their promised land
And embrace their tragic and prophetic role ...
Bruised and bleeding from the centuries of suffering,
they stand to pay the price of blood once more ...
God save Israel, the sword of scarcity hangs over her,
The false peace has set the stage, the final holocaust awaits ...
... And when the power of the holy people is completely shattered,
All these things shall be finished ...
When the fullness of the gentiles is finished,
All Israel shall be saved ...
In his eyes we shall rise, arise and measure his temple divine ...
In his time we are aligned, restore the sanctuary of his Christ ...
And in the time when the third temple stands,
The hour of redemption is surely at hand ...
Lord, set your sanctuary in our midst forevermore,
See us as we are lost in the day.
The truth come forth we pray, o Lord
Bring us our eternal destiny, redeem the earth
From the curse of sin and suffering; we sing 'Maranatha' ...
Israel; my people stand and seek my face again ...
And is shall come to pass that in the days at last
I will pour out my spirit on flesh, and your sons and
Daughters shall prophesy .. And young men shall see visions,
And old men shall dream dreams ... through the eyes of
A child, in the time of the seals is the promise revealed ...
Behold, I will send you Elijah the prophet
Before the coming of the great and dreadful day of the Lord ...
Behold my covenant concealed in time;
The law of Moses is revealed ...
And I will give power unto my two witnesses ...
Behold the voice of one is crying in the wilderness;
Prepare the way of the Lord ...
Behold, the prophet of the law has come
To you again .. the day of my wrath is born ...
Behold the prophets of judgment have come,
Behold the two anointed ones ...
And they shall prophesy twelve-hundred sixty days ...
And I saw four angels at the corners of
The earth, holding back the winds,
Awaiting command ...
Behold divine ascension from the rising of the sun,
The seal of the living God
The voice of one calls ...
Do not harm the earth or the sea
Until we have sealed the servants
Of our God upon their foreheads ...
And I heard the number of the sealed;
One hundred and forty-four thousand revealed;
Twelve thousand times twelve thousand sealed
From every tribe of the sons of Israel ...
... Of the tribe of Judah, of the tribe of Rueben,
Of the tribe of Gad, of the tribe of Asher,
Of the tribe of Nephtali, of the tribe of Manesseh,
Of the tribe of Simeon, Of the tribe of Levi,
Of the tribe of Issachar, of the tribe of Zebulon,
Of the tribe of Joseph, of the tribe of Benjamin ...
Rise and measure the temple of God ...
Protect my beloved city until I come ...
Weather the storm, weather the storm ...
O my people who dwell in Zion;
Do not fear the assyrian ...
He shall be brought into the temple;
Crowned in desolation ...
When you see the abomination
Standing in the holy place;
Then let those are in Judea
Flee unto the mountains ...
Brace yourself for the holocaust,
Prepare for your final exodus ...
And do not seek his rising kingdom, for it is lost ...
But the kingdom of the true messiah
Is eternally come ...
Occupy until I come ...
SAVIOUR MACHINE- LEGEND II
Éden /Eden
Éden
Quando Deus colocou o homem na terra, o colocou num jardim. Isto significa que Deus não nos colocou num lugar de privação, Ele nos colocou num jardim e, ao nos colocar num jardim, Ele disse que nós poderíamos comer de todas as árvores. Deus não limitou a ação do homem no jardim. Ele simplesmente criou um espaço onde o homem pudesse circular normalmente e ordenou que o homem cumprisse sua determinação, aquilo que foi acordado na criação.
Sabem o que isto significa, também? Deus nos colocou numa perspectiva da universalidade do conhecimento, da experiência, da assimilação, da troca e da forma de um conhecimento que fosse absolutamente livre e, por isso, universal.
O desejo de Deus é que o homem seja totalmente livre, portanto, Ele liberou que poderíamos comer de toda árvore, mas, a única árvore da qual nós não poderíamos comer, era da árvore da antecipação do conhecimento do bem e do mal, a fim de nos garantir a possibilidade do divino. E nós fizemos exatamente o oposto, nos abdicamos da universalidade do conhecimento, pela particularidade da auto-proteção.
Então, nós deixamos o risco do universal e preferimos o conforto e a segurança do particular, do isolamento, da ação limitada. Aquilo que nos diz respeito, as coisas com que nós nos identificamos, com o que nos faz sentir bem, nós nos colocamos dentro desse enquadramento, afastando, desta forma, da pessoa divinal. Essa antecipação de definir, de saber identificar o que é bom e o que é mal para nos proteger do risco, nos levou a morte.
O fato de querermos o divino pela definição antecipada do que é bom e do que é mal, e não de ser protegido pelo divino no que é bom e no que é mal, nos levou a uma opção obtusa, restrita, superficial. É aí que nós estamos morrendo, porque temos medo daquilo que é universal, nós temos medo do que é diferente de nós, temos medo das coisas que não gostamos, rotulando-as como anormais e daquelas que para nós parecem representar o mal.
Tudo isso é para identificarmos o que agrada os nossos olhos, o que enche a nossa barriga e que nos dá a sensação de poder. Deus intentou nos agraciar com todas as bênçãos que ele imaginou ser preciso para não termos falta de coisa alguma, mas, dentro da visão particular, limitada, isolada do homem, perdemos a visão do universal de Deus e caímos na possibilidade, de agora, não termos a capacidade de voltar ao início de todas as coisas, o Éden!
Eden
When God put man on earth, put it in a garden. This means that God does not put us in a place of deprivation, he put us in a garden, and to put us in a garden, He said we could eat of every tree. God did not limit the action of man in the garden. He simply created a space where man can be driven normally and ordered the man to accomplish his determination, what was agreed on creation.
You know what this means, too? God put us in a perspective of the universality of knowledge, experience, assimilation, and the exchange of one form of knowledge that is absolutely free and, therefore, universal.
God's desire is that man is totally free, so he released that could eat of any tree, but a single tree from which we could not eat was the tree of advance of knowledge of good and evil, in order we ensure the possibility of the divine. And we did exactly the opposite, we quit the universality of knowledge, the particularity of self-protection.
So, we let the risk of universal and prefer the comfort and safety of the individual, isolation, limited action. What we are concerned, things with which we identify with what makes us feel good, we place ourselves within this framework, moving this way, the divine person. This anticipation of determining whether to identify what is good and what is evil to protect us from danger, led to death.
The fact that we want the divine by the early definition of what is good and what is evil, and not to be protected by the divine in what is good and what is evil, has led to a shift dull, narrow, shallow. That's where we're dying because we are afraid of what is universal, we fear what is different from us, we are afraid of things we dislike, labeling them as freaks and those who represent us seem evil.
All this is to identify what pleases our eyes, what fills our belly and gives us the feeling of power. God brought us to bestow all the blessings that he thought needed to be we did not lack for anything, but within the particular vision, limited, isolated from man, we lose sight of God's universal and fell on the possibility of now, there have the capacity to return to the beginning of all things, Eden
Fonte: http://www.plantadoresdeigrejas.org/home.php?url=lercoluna&cod=11